对于唐蕃古道，许多人已经很是陌生了，甚至文成公主是谁，突然问起一个如今的西安人，也不见得很快能答出来。我临出发前曾去西安一家书店，问一女子有无介绍文成公主走过的“唐蕃古道”，她还没有听完就很热情的说有，等拿来一看，我看到的却是“唐伯虎”，真是让人啼笑皆非。
   
　　文成公主，我们的公主，我们不应该遗忘。

    　在藏地，文成公主在人们心中占据着十分神圣的地位，她当年进藏所走过的“唐蕃古道”被虔敬的称为“迎佛路”。据悉，１６日早“迎请团”成员离开拉萨后，经过那曲、索县、丁青、类乌齐、囊谦、玉树、玛多，今天将至文成公主当年摔碎日月宝镜发誓不再思念长安的日月山、倒淌河，抵达塔尔寺。

    　最艰难的一段路

    　１６日一大早，“梦怀长安古城，重走唐蕃古道 文成公主回娘家迎请团”一行就来到了大昭寺内的大殿，举行隆重的仪式迎请文成公主像乘车回家。装好之后，当车驶到大昭寺前的广场上时，我看到闻讯而来的藏胞们将车队两边围了个水泄不通，他们自觉地让出一条道来，让运送着文成公主像的卡车缓缓前行，他们向车上敬献着哈达，虔诚地供奉，磕头，诵经，车队经过的拉萨市主要街道两边，也是站满了欢送的人们。其情其景让我们这些文成公主的娘家人也是深受感动，几个女成员眼睛一热，低声呜呜地哭了出来。

    　直到午后时分，车队才驶离了拉萨城，过当雄，黄昏到了第一站——我国海拔最高的那曲镇，晚上车队成员们就吃住在这里，尽管高原反应已经袭来。但唐蕃古道终于在滚滚车轮下揭开了她的神秘面纱。未来的一切令成员们很是兴奋。

    　但是次日晨，从一出发，车队就遇到了暴风雪，给大家来了一个下马威。从那曲到索县，２００多公里全在海拔４０００多米的山上行进。全部是盘山公路，路还很窄，对面如果老远有来车，车队就得停下等待其过去才能前进。从索县到丁青的２００多公里也是这样，加之雨雪，路更显泥泞。而丁青到类乌齐之间，根本就不像是路，纯粹是把两山挖开形成的一条道而已。

    　据悉，处在高寒地带，由于天气多变的原因，更因为年久失修，“唐蕃古道”的路况比设想的还要艰难。这条路现在已是基本废弃作为备战使用的，所以很少有大卡车过往，更别说客车了，在荒凉的藏北草原上，人烟十分的稀少，即使碰见个把人也是语言不通，无法交流，补给的困难无法想象。因为害怕落到叫天天不应、叫地地不灵的地步，所以车队指挥要求大家每天６点多就开始起来收拾行装赶路，晚上十点多才能休息，休息多在自己随身所携带的睡袋里凑合，吃饭只能干嚼方便面，喝生凉水。一些记者写稿条件根本无法具备，成员们的手机几乎都是处于无信号状况。在从雅鲁藏布江的拉萨，到澜沧江流域的囊谦，再进入长江流域，近乎１４００多公里的漫漫苦旅，这支在雪域高原艰辛跋山涉水的车队整个像是消失了一样。直到１０月２０日，车队成员相扶着度过了最艰难的日子，苦海余生之后，到了风景秀丽的玉树。

    　在结古镇看到公主的“倩影”

    　玉树藏族自治州位于青海省西南部，平均海拔４０００米以上，是青海省藏族分布最集中的地区，草原广布，雪峰连绵。境内北部有东昆仑山及支脉巴颜喀拉山；西部有祖尔肯山；南部有唐古拉山。从昆仑山、巴颜喀拉山的雪水中流淌出了黄河、长江、澜沧江三条大河，因而玉树也被称为三江源。

    　玉树的首府所在地结古镇，自古以来就是进藏的门户。藏语意为“货物集散地”，因为结古在很早以前就是青海西宁、四川康定、西藏拉萨三地之间的重要贸易集散地。距离结古镇不远就是《西游记》中所着力描述过的著名的通天河。在结古镇东的新寨村，还有世界第一大玛尼堆。据说它已有很多年的历史了，１９５５年时，玛尼堆就有２５亿块玛尼石。现在有些地方高达３米，形成一座比足球场还大的玛尼城。每天都有许多信徒来此转经膜拜，由于玛尼石来自不同年代不同人，因此石刻的风格迥异。

    　当然，结古镇最大的看点还是全国惟一的一座文成公主庙。又称为大日如来庙，从结古镇沿巴塘河向南约行２０公里，便进入了勒巴沟（又称贝沟）。沟内有一座红色的规模并不大的寺院，就是文成公主庙。相传文成公主进藏在贝沟停驻修整时，命随行工匠在悬崖上雕刻了九尊佛像，端坐正中的是大日如来佛，左右分上下两层刻着八大随佛弟子。文成公主还亲自用汉文在佛像右边岩石上撰述了关于这九尊佛像的事情。

    　唐中宗景龙四年（公元７１０年），左卫大将军杨矩护送金城公主再次踏上和亲之路，来到这里，发现了这九尊佛像，为了使文成公主的功德不受风雨侵蚀，金城公主命侍从工匠和当地匠人一起修庙宇加以保护，并命名“文成公主庙”，后来金城公主进藏后生下赤松德赞后，在公元７３０年又派人来这里修建佛殿，并重新粉饰雕刻九尊佛像，然后在佛殿门旁刻字记载。

    　文成公主庙从外部看分三层，实际上内部是连通的，九尊佛像在殿堂正上方的岩壁上。庙内东西两面的绘画上描绘了文成公主进藏受到热烈欢迎的故事。在此，“迎请团”成员从卡车上抬下文成公主的塑像，当她洗去一路的风尘重温故地，心情又该是何感想呢？

    　另外，在贝沟里，除了美丽的自然风光，峭壁上还刻了满壁的经文、１０８座佛塔，以及大量的岩画。岩画带有明显的唐代造像风格，并且散发着浓厚的宗教气息。这些岩画绘于文成公主进藏停住在沟内的时候，文成公主一边向当地藏民传授种粮织布、伐木盖房以及歌舞的技艺，一边命随行的工匠在沟内雕刻了大量的岩画。

    　岩画所在的崖壁陡峭，关于岩画是怎么刻上去的，人们有很多猜测，实际上，据说是聪明的藏族人帮助工匠们爬到岩石上去的。当时正是冬季，当地人把一块块冒着热气的牛粪紧紧贴在崖壁上，天气寒冷，牛粪很快就冻住了，从上而下贴的牢牢的，形成牛粪梯子，人就可以顺着梯子爬到要去的地方雕刻。

    　她在漫漫古道上留下了一座丰碑 现在让我们来了解一下唐蕃古道的概况。据历史学教授介绍，唐蕃古道是唐代以来中原内地前往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等国的必经之路。它横贯中国西部，跨越了举世闻名的世界屋脊，连通着中国西南的友好邻邦，故还有丝绸南路之称。唐蕃古道全长３０００多公里，大致走向是：从陕西西安出发，过咸阳，沿丝绸之路东段西行，越陇山，经甘肃天水、陇西、临洮至临夏，在炳灵寺周围渡黄河，进入青海民和官亭，经古鄯、乐都、西宁、湟源，登日月山，涉倒淌河，过恰卜恰（公主佛堂），然后经切吉草原、大河坝、温泉、花石峡、黄河沿，绕扎陵湖、鄂陵湖，翻巴颜喀拉山，西渡通天河，到结古巴塘，溯子曲河上至杂多，沿入藏大道，过当曲，越唐古拉山口，至西藏聂荣、那曲，最后到达拉萨。

    　千百年来，唐蕃古道作为中国内地通往西南边陲的大道，彷佛一条情深意长的纽带，联结着藏汉人民友好团结的感情。这段历史可以追溯到汉朝时期，早在那时，中原通往青海、西藏的大道就已基本形成。

    　公元６３４年，吐蕃松赞干布因敬慕唐王朝的强大兴盛与中原汉族的灿烂文化，为加强吐蕃与唐王朝的关系，遂派使臣前往大唐国都长安拜见唐太宗李世民，并请求联姻和好。６４０年，吐蕃大相禄东赞率百余人到了长安，禄东赞虽然不知书，但聪明刚毅，对唐太宗的提问对答如流，唐太宗很赏识他。除答应把文成公主嫁给松赞干布外，又将其封为右卫大将军，还想把琅琊长公主的外孙女段氏嫁给禄东赞，禄东赞急忙辞谢说，我已经有了妻子，那是父母所聘，不可抛弃。而且，在赞普见到文成公主之前，我怎敢先娶。唐太宗对他更加器重。

    　根据藏族的传说，当时印度法王、波斯财王、格萨军王、美色市王等都羡慕唐朝皇帝敬信佛法，嫔妃享有荣华，太子爱好武艺，文成公主又是花容月貌的美丽，大家都分别派遣重臣来到唐朝，争聘文成公主为妃。唐朝君臣决定不下，于是出题考试。禄东赞聪明多智，顺利通过了五次考试，每次都得到了满分，这五次考试的命题分别是：１、将绫绸穿过绿松石的眼孔，禄东赞将绫绸系在蚂蚁的腰部，让它从石孔中穿过；２、辨别出一百只鸡的母子关系，禄东赞用酒糟诱鸡法很开分清；３、一天之内吃完一百只羊并揉好一百张羊皮，喝完一大瓶酒而不醉，禄东赞也通过了；４、夜晚入宫而不迷路，禄东赞因事先做了记号而顺利通过；５、从２５００名年轻貌美的女子中认出哪一位是文成公主，禄东赞因为事先向寓舍女主人问清了公主的身体形态，一眼就把她认出。这个故事反映了藏族人民的智慧和汉藏人民对这次和亲的重视。

    　唐太宗对这次和亲更是重视，特派江夏王李道宗主婚，持节送文成公主入藏。太宗还为公主准备了丰盛的妆奁。文成公主原为唐宗室女，自幼被唐太宗和长孙皇后收养在宫中，得到钟爱，被封为文成公主。这年文成公主１６岁，松赞干布２４岁。妙龄少女出嫁年轻的赞普，固然比较合适，但文成公主毕竟要离开繁华的京都，到那气候多变的青藏高原，与那些语言不通，习俗不同的人们生活在一起，自然心情复杂，抑郁愁思。据说吐蕃使者禄东赞等人为使文成公主开心，放声歌唱：“吐蕃藏地，吉祥如意。众宝所成，赞普宫中，神作人主。松赞干布，大悲观音。神武英俊，见者倾慕。”文成公主听后，心情宽慰了许多。

    　贞观十五年（６４１年）正月丁丑这天，文成公主一行离开长安。揭开了唐蕃古道历史上非常重要又影响深远的一页。松赞干布早就率兵在柏海（今扎陵湖）西边的一个山包上安营恭候。文成公主一到这里，松赞干布就在安营外举行了隆重的迎亲仪式。李道宗以叔父和唐朝重臣的身份主持婚礼。松赞干布对李道宗“执婿礼甚恭”。

    　文成公主由青海南道到柏海，经受了十分恶劣的气候。这一路盛夏降霜，二千余里见不到人烟，有的地方无水可喝，人只能啃冰，马只能啖雪。李道宗至此后深有感触地说：“柏海近河源，古有未至者。”

    　西安，你的公主就要回来了

    　文成公主从贞观十五年（６４１年）入藏到永隆元年（６８０年）去世，在吐蕃生活了近４０年。在这近４０年中，她缓和了吐蕃与唐朝的紧张关系，加快了双方友好交往的步伐；密切了双方的经济、文化联系；促进了唐与吐蕃在风俗习惯等方面的交流。

    　文成公主对吐蕃的贡献，至今还受到藏族人民的敬佩。他们是这样赞颂她的：“远从汉族地区，来了王后公主。把三千八百种粮食，带到咱们藏土。藏地从此开始，种上了各种粮谷。

    　远从汉族地区，来了王后公主。把五千五百名工匠，带到咱们藏土。给西藏地区工艺，打开了发展门户。

    　远从汉族地区，来了王后公主。带来了五千五百牲畜。给藏地洁白乳酪，打下了丰产基础。”

    　文成公主由于痘症而去世后，藏族人民很是悲痛，他们把文成公主塑为佛像，供奉起来。开始用两个节日来纪念她。一个是藏历四月十五日“沙喝达瓦节”，也是文成公主到达拉萨的日子。另一个是藏历十月十五日，相传是文成公主的诞辰。每逢节日，藏族人民穿上节日盛装到各个寺院去祈祷祝福。

    　在文成公主逝世整整三十年后，又一位大唐公主从长安出发，踏上了通往吐蕃的漫漫唐蕃古道。这位奇女子就是金城公主。景龙四年（７１０年）正月，金城公主启程。唐中宗亲自送到始平县（今陕西兴平市）。中宗在此为公主设宴饯别。席间，唐中宗对吐蕃迎亲使者“谕以公主年幼，割慈远嫁之旨”。并令随从大臣赋诗送别；又下令将该县改为金城县，改其乡为凤池乡，地为怆别里。赦免该县死罪以下的囚犯，免除天下百姓一年内的租税。以示对金城公主出嫁的重视和对她出嫁的永久纪念。

    　金城公主在吐蕃生活了３０年（７１０－７４０年），她不仅在入藏时带去了中原文明，而且入藏后，在她的请求下，儒家经典及其他重要文化典籍也源源不断地传入西藏。此后，唐朝与吐蕃间使臣不断，贸易往来十分频繁，唐蕃古道迅速兴盛，并很快成为一条驿站相连、使臣络绎不绝、商贾云集的交通大道，沿途至今仍然矗立着许多当时的驿站、村舍和古寺，保留着人们世代创造的灿烂的文化遗迹，传颂着数不清的反映藏汉人民友好往来的动人故事。

    　文成公主和金城公主进藏后，就再也没有回到长安。金城公主和文成公主在汉藏关系历史上和藏族文明史上犹如两颗明珠，灿烂夺目。此次由广仁寺主办的“梦怀长安古城，重走唐蕃古道 文成公主回娘家”活动堪称千古盛举。它是已经寂寞很久的唐蕃古道上的一桩盛事。在沿途举办一些活动后，“迎请团”将会如期返回西安。

    　任凭时空变迁，岁月更迭，都难以挡住思念的泪水和归家的脚步，一页新的传奇正在书写。西安，在阔别１３６５年之后，请打开城门吧，你的公主回来了！