| 触摸沸点：西安鼓乐保护 |
| 添加日期:2006-11-20 10:51:00
作者:佚名 新闻来源:不详 |
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主持人：西安鼓乐是一种民间吹打乐，俗称“细乐”或者“细家伙”，建国后统称为“西安鼓乐”。“西安鼓乐”主要流行于陕西省西安地区，尤以西安邻近终南山山麓各县，如长安区何家营、周至县南集贤、蓝田等地最为活跃。追溯它的历史渊源，可至唐代，因此“西安鼓乐”也就有了“音乐的活化石”之称，并且和山西五台山青黄庙音乐、河南开封大调曲子板音乐、泉州南音并称为中国“四大古乐”。牵着历史的古藤，踩着盛唐的“遗音”，我们寻访到了如今已经八十六岁高龄的西安鼓乐老艺人－－－李石根老人。
西安鼓乐老艺人李石根：
西安鼓乐是隋唐时期燕乐艺术的“遗音”，就是传统。为啥说这个东西是唐代音乐的传统，因为这个音乐一直活动在古长安地区，就是现在的关中，就是西安地区，其他地方都没有。为啥其他地方都没有呢？这有个原因。宋元以后，陕西关中地区的文化、政治、经济都很落后，处于封闭状态，什么东西也进不来，陕西的东西也出不去，就由于这个原因，原原本本地把这个文化遗产保护在西安周围的这个地方。经过了唐代、宋代、元代、明代，一直到清代，不断地在唐代音乐的传统上，进行发展，进行不断的吸收，这才形成了我们现在认为的鼓乐。
李石根老人从1952年开始接触并着手发掘、研究西安鼓乐。
李石根：鼓乐有三大流派，一个是道派，一个是僧派，一个是俗派。道派以城隍庙为代表，僧派以太阳庙为代表，俗派以南集贤为代表。
《世界音乐家大辞典》在提到中国民间音乐家时，只收录了两个人，一个是瞎子阿炳，一个就是西安鼓乐大师。曾在五、六十年代主持过西安城隍庙的安来绪道长。
李石根：
西安鼓乐的演奏形式有两种，一种叫行乐，一种叫坐乐。行乐就是站着演奏的、在街上行走的时候演奏的；坐乐是专门设置演奏的桌子，演奏的案子，演奏人员坐在周围进行演奏。行乐的曲目简单，坐乐的曲目丰富、复杂。
教我学鼓乐的有十五个老师，各个乐社我都深入地学习了，都有我的师兄师弟。鼓乐现在保留的乐谱，我积累的大概有一百多本，基本把鼓乐的内容都记载了；乐曲大概有三千余首；还写了许多第二手资料，供人研究，供人参考，其他再没啥成就。
李石根老人珍藏的乐谱中，《鼓段、赚、小曲本具全》是目前有证可考的抄写年代最早的鼓乐谱，注有“大清康熙二十八年六月吉日置”的字样。
西安鼓乐在明清时期也曾盛极一时；就是到了民国以后，在西安城区还有几十家鼓乐社，分布在各大街巷、各大寺院。但是文革中遭到重创后，西安鼓乐就再也不见了昔日的辉煌，当年的乐师年事已高，绝大部分已经过世，仍健在的也都进入耄耋之年，身体每况愈下，西安鼓乐正面临人亡艺绝的境地。
李石根：
现在保留下来的就是南集贤音乐，其他城市里的居民的音乐，东仓的，西仓的，城隍庙的，太阳庙的，都近乎消失，都近乎消失。如果再不保护，这个东西就完了，现在要恢复要费很大的劲儿。
说到极处，老人不免黯然。
李石根：要更深入的研究，毕竟不可能了，年龄到了，本事不够了，没法研究。如果我今天或者明天就去世了，那根本就没办法。
李石根之子李孟秋：我父亲现在搁笔，今年86了，84岁才搁笔，眼睛不行了，看不见了才停的。
老 人的担忧不无道理。唐燕乐在唐代东传扶桑，被日本称为“雅乐”，后来尊为“国乐”。日本的音乐家谈到唐燕乐时，说唐代音乐很简单，简单到别人都不会读，只有演奏出来以后才能听到它全部的曲调。
李石根之子李孟秋：
鼓乐有个特殊性，鼓乐的古谱不是五线谱，不是简谱，好像是似文字一样的东西，又不是过去的工尺谱，所以你要演奏之前必须要读谱，民间叫读谱，也叫运曲，把它运出来，把味儿要运出来，才能演奏。
所以，自唐代以来，西安鼓乐就是靠着历代乐师口口相传、代代沿袭，传承下来。演奏西安鼓乐，读谱是关键。
李石根：
鼓乐谱是先读后奏，大家学会了跟着师傅读。演奏的时候和读谱的曲调稍微有些不同，有一种叫做哼哈的技巧；在曲调里边也加些音，个人加的不同。
李石根之子李孟秋：
现在整个社会呼吁的问题，就是现在赶紧要抢救读谱，不抢救读谱的话，它这个味道就全部变了，整个鼓乐味儿就变了。有人主张拿简谱做，那能哄外国人，能哄现代人。
李石根：
西安鼓乐是国宝，这个国宝将成为联合国的古代文化遗产。我现在这儿啥都没有了，都给了孟秋了，叫他替我来接班保护，最后把这个移交给国家，所有的东西都移交给国家，永远保护下去。
主持人：“头如高山顶，手如雨点花”，曾有这样的诗句，形容曾经盛极一时的西安鼓乐；西安鼓乐承载着几个朝代的辉煌历史和一个城市的文化底蕴，有专业人士认为，西安鼓乐是古城西安申报世界非物质文化遗产最好的项目。我们要尽可能地利用现有的文字、录音、摄影、摄像这些现代技术，立体地记录下这个古老的传统民间艺术。毕竟，抢救西安鼓乐是一项如此浩大的工程，费时费力，这不是一个人、两个人，一辈人、两辈人的责任，而是一个民族的责任。 |
责任编辑:鹤舞白沙
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