| 一个旅美书画家对西安鼓乐的痴迷 |
| 添加日期:2006-11-20 11:02:00
作者:佚名 新闻来源:陕西日报 |
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范炳南，从中国西部最古老的城市去了世界最现代、最繁华的美国。在那里，开始了他辉煌的十年书画生涯。然而，在他的事业最鼎盛时期，他却毅然舍下奢华和锦绣，又从美国回到了生他、养他的黄土故地，重找最原始、最古朴、最土、最拙的西安鼓乐。谈到西安鼓乐，动情之处他会潸然泪下——
一年多以前，“西安鼓乐”对于大多数人来说，还是一个比较陌生的名字。如今，它已成了我们一个非常熟悉与认同的称谓。人们在各种大型文化活动中都能听到这种庄重、古朴的曲调。5月15日城隍庙鼓乐社恢复仪式上众多乐社的精彩演出便是一个最好的例证。这与这一时期以来社会各界的共同努力密不可分。可以说，西安鼓乐正在进入一个全新的发展阶段，它那壮美、绚丽的生命篇章，正在一点点地呈现在我们面前。当然，这与许多关注它、帮助它、为它疾走的热心人分不开。本文所提及的，就是一个长期致力于西安鼓乐的鼓与呼的旅美书画家——范炳南。他出生在陕西，旅居美国十余年却一直心系黄土地。在美国的十余年来，他都在关注中华文化，并在不同国度，不同的文化背景下，向世界展示华夏文化的博大精深。多年来，范炳南还有一个梦想，就是把有着千余年历史传承的西安鼓乐推介给世界人民。他常说的一句话是：“兵马俑是凝固的艺术，而西安鼓乐是跳跃的、有着不朽生命力的伟大艺术。来陕西，不听西安鼓乐就不算到陕西。”为此，他义不容辞地承担起了这项宣传重任。
西安鼓乐的传承
西安鼓乐是唐时宫廷音乐，在安史之乱时期随宫廷乐师的逃亡而流落民间。在民间主要以鼓乐社的形式而存在，鼓乐社主要围绕寺庙活动。明清时期，西安鼓乐寺庙众多，庙会接二连三，西安鼓乐备受推崇，发展达到鼎盛时期，风格上形成三个流派：僧派由寺院僧侣所传，演奏者多为僧人和市民；道派为城隍庙道士所传；僧派中部分农民在吸引民间音乐风格基础上逐渐形成俗派。清末民初，由于自然灾害和军阀混战，鼓乐社活动逐渐稀少，解放前几近停滞。解放后，在人民政府的关注和扶持下，鼓乐社得以恢复，至文革前尚有二三十家。
文革期间鼓乐社活动被迫完全停止。改革开放后，个别鼓乐社恢复活动。现主要有六大乐社长期演出：东仓、何家营、城隍庙、大吉昌以及南集贤的东、西鼓乐社。西安鼓乐有着严格的传承方式，遵循以师带徒或父带子的方式，使鼓乐代代相传，并用工尺谱为媒介以口传心授的方法传教。师傅口唱工尺谱，一曲曲一句句地教，徒弟一点点地背。边背工尺谱边学习演奏一件乐器，然后逐渐实践，边学边奏，直至逐曲熟练。正是由于这种严格的传承方式，西安鼓乐才得以流存至今。
西安鼓乐的发展
范炳南出生在现存的乐社之一东仓鼓乐社。鼓乐伴随着他的童年时光，他与西安鼓乐从那时起就解下了不解之情。尤其在他回国后，他更是见证了西安鼓乐在现阶段的发展轨迹。
列入中国民族民间文化保护工程试点名单。鉴于西安鼓乐的重要音乐与史学价值，2004年4月，文化部特别批准西安鼓乐进入第二批中国民族民间文化保护工程试点名单，这给西安鼓乐的关注者带来的鼓舞是巨大的，意味着西安鼓乐从此终于可以有了自己的正式舞台。
鼓乐社同台演出。西安鼓乐过去有一个不成文的规定：传男不传女，传内不传外。各乐社之间更是互不沟通，以防曲谱为他人所偷学。
这样，在很大程度上限制了鼓乐的发展。在范炳南等人的力主下，各鼓乐社的负责人答应定期同台演出。这才出现了今年4月份东仓等四大乐社的联袂演出，也才有了5月15日城隍庙乐社恢复仪式上，六大乐社同台献艺的壮观场面。
乐社有了传承人。东仓乐社如今的掌门人赵庚辰已是86岁的高龄，他虽然掌握着不少成套的曲谱，但却乏人传承。为此，范炳南出资在农村招收了20多个小孩，让他们从头学起，从而将东仓乐社的遗韵发扬光大。如今，这些孩子的整体演奏技巧虽然稍嫌稚嫩，却已经能相互配合着演出成套的乐曲，颇让关注东仓乐社的人们为之振奋。
今后的设想
西安鼓乐虽然恢复了一定的知名度，但与云南丽江的纳西古乐相比，却还有一定的差距。据有关专家考证，纳西古乐不过是西安鼓乐的一个分支。下一步的工作重点，就是要将西安鼓乐发扬光大。鼓乐界将在不久成立集抢救、保护、开发为一体的西安鼓乐协会。鉴于范炳南对于西安鼓乐的热心及持久贡献，协会将由他来任主席。范炳南为此踌躇满志，他立志让六大乐社保持原有风格，走出一条全新的合作演出模式，并使之与陕西的旅游相结合，让西安鼓乐成为继兵马俑之后陕西的又一著名品牌。 |
责任编辑:鹤舞白沙
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